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            精色域影視美散文集推薦

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              中國的經典散文作品中不乏有經典的散文,以下的推薦可以幫助到書荒的你。

              相關解答

              張愛玲的《流言》...我在網上看到很多張愛玲語錄都是從她的散文中摘來的,而且我比較喜歡她的文字。

              三毛《送你一匹馬》也是散文集...但是我不是很喜歡。

              簡楨的散文寫的也挺好的...總能看到讀者意林上轉載...若有眠,枕的是月。

              安妮寶貝的也挺好...素年錦時我也買瞭,文字很安靜的感覺。

              至於劉墉、林清玄...太有過來人的感覺,作為一個學生,我覺得讀這些文章會把人讀老掉。

              周國平...讀幾篇還可以,看多瞭好像隻能讀出一個味道...

              張愛玲的《流言》·必也正名乎

              我自己有一個惡俗不堪的名字,明知其俗而不打算換一個,可是我對於人名實在是非常感到興趣的。

              為人取名字是一種輕便的,小規模的創造。舊時代的祖父,冬天兩腳擱在腳爐上,吸著水煙,為新添的孫兒取名字,叫他什麼他就是什麼。叫他光楣,他就得努力光大門楣;叫他祖蔭,叫他承祖,他就得常常記起祖父;叫他荷生,他的命裡就多瞭一點六月的池塘的顏色。除瞭小說裡的人,很少有人是名符其實的, (往往適得其反,名字代表一種需要,一種缺乏。窮人十有九個叫金貴,阿富,大有。)但是無論如何,名字是與一個人的外貌品性打成一片,造成整個的印象的。因此取名是一種創造。

              我喜歡替人取名字,雖然我還沒有機會實行過。似乎隻有做父母的和鄉下的塾師有這權利。除瞭他們,就數買丫頭的老爺太太與舞女大班瞭。可惜這些人每每敷衍塞責:因為有例可援,小孩該叫毛頭,二毛頭,三毛頭,丫頭該叫如意,舞女該叫曼娜。

              天主教的神父與耶穌教的牧師也給受洗禮的逆天邪神嬰兒取名字,(想必這是他們的職司中最有興趣的一部份)但是他們永遠跳不出喬治,瑪麗,伊莉薩白的圈子。我曾經收集過二三百個英國女子通用的芳名,恐怕全在這裡瞭。縱有遺漏也不多。習俗相沿,不得不從那有限的民間傳說與宗教史中選擇名字,以致於到處碰見同名的人,那是多麼厭煩的事!有個老笑話:一個人翻遍瞭聖經,想找一個別致些的名字。他得意揚揚告訴牧師,決定用一個從來沒人用過的名字——撒但 (魔鬼)。

              回想到我們中國人!有整個的王雲五大字典供我們搜尋兩個適當的字來代表我們自己,有這麼豐富的選擇范圍,而仍舊有人心甘情願地叫秀珍,叫子靜,似乎是不可原恕的瞭。

              西班牙確診超萬適當的名字並不一定是新奇,淵雅,大方,好處全在造成一種恰配身份的明晰的意境。我看報喜歡看分類廣告與球賽,貸學金,小本貸金的名單,常常在那裡找到許多現成的好名字。譬如說“柴鳳英”、“茅以儉”,是否此中有人,呼之欲出?茅以儉的酸寒,自不必說,柴鳳英不但是一個標準的小傢碧玉,彷佛還有一個通俗的故事在她的名字裡蠢動著。在不久的將來我希望我能夠寫篇小說,用柴鳳英作主角。

              有人說,名字不過符號而已,沒有多大意羲。在紙面上擁護這一說者頗多,可是他們自己也還是使用著精心結構的筆名。當然這不過是人情之需。誰不願意出眾一點?即便在理想化的未來世界裡,公民全都像囚犯一般編上號碼,除瞭號碼之外沒有其它的名字,每一個數目字還是脫不瞭它獨特的韻味。三和七是俊俏的,二就顯得老實。張恨水的“秦淮世傢”裡,調皮的姑娘叫小春,二春是她的樸調的姊姊。“夜深沉”裡又有忠厚的丁二和,謹願的田二姑娘。

              符號運動雖不能澈底推行,不失為一種合理化的反響,因為中國人的名字實在是過於復雜。一下地就有乳名。從前人的乳名頗為考究,並不像現在一般用“囡囡”“寶寶”來搪塞。乳名是多數女人的唯一的名字,因為既不上學,就用不著堂皇的“學名”,而出嫁之後根本就失去瞭自我的存在,成為“張門李氏”瞭。關於女人的一切,都帶點秘密性質,因此女人的乳名也不肯輕易告訴人。在香奩詩詞裡我們可以看到,新婚的夫婿當著人喚出妻的小名,是被認為很唐突的,必定要引起她的嬌嗔。

              男孩的學名,恭楷寫在開蒙的書卷上,以後做瞭官,就叫“官印”,隻有君親師可以呼喚。他另有一個較灑脫的“字”,供朋友們與平輩的親族使用。他另有一個備而不用的別名。至於別號,那更是漫無限制的瞭。買到一件得意的古董,就換一個別號,把那古董的名目嵌進去。搬個傢,又換個別號。捧一個女戲子。又換一個別號。本來,如果名字是代表一種心境,名字為什麼不能隨時隨地跟著變幻的心情而轉移?

              “兒女英雄傳”裡的安公子大醫凌然有一位“東屋大奶奶”,一位“西屋大奶奶”。他替東屋題瞭個偏叫“瓣香室”,西屋是“伴香室”,他自己署名“伴瓣主人”。安老爺看見瞭,大為不悅,認為有風花雪月玩物喪志的嫌疑。讀到這一段,我們大都憤憤不平,覺得舊傢庭的專制,真是無孔不入,兒子取個無傷大雅的別號,父親也要幹涉,何況這別號的命意充其量不過是欣賞自己的老婆,更何況這兩個老婆都是父親給他娶的?然而從另一觀點看來,我還是和安老爺表同情的。多取別號畢竟是近於無聊。

              我們若從事於基本分析,為什麼一個人要有幾個名字呢?因為一個人是多方面的,同是一個人,父母心目中的他與辦公室西崽所見的他,就截然不同——地位不同,距離不同。有個人所得稅人喜歡在四壁與天花板上鑲滿瞭鏡子,時時刻刻從不同的角度端詳他自己,百看不厭。多取名字,也是最新輪亂視頻在線觀看同樣的自我的膨脹。

              像這一類的自我的膨脹,既於他人無礙,何妨用以自娛?雖然是一種精神上的浪費,我們中國人素來是傾向於美的糜費的。

              可是如果我們希望外界對於我們的名字發生興趣的話,那又是一回事瞭。也許我們以為一個讀者看到我們最新的化名的時候,會說:“哦,公羊瀚,他發表他的處女作的時候用的是臧孫裰蝀的名字,在××雜志投稿的時候他叫冥蒂,又叫白泊,又叫日蓮,櫻淵也是他,有人說斷黛也是他。在××報上他叫東方髦隻,編婦女刊物的時候他暫時女性化起來,改名藺煙嬋,又名女姽。”任何大人物,要人傢牢記這一切,尚且是希望過奢,何況是個文人?

              一個人,做他自己份內的事,得到他份內的一點註意。不上十年八年,他做完他所要做的事瞭,或者做不動瞭,也就被忘懷瞭。社會的記憶力不很強,那也是理所當然,誰也沒有權利可抱怨。……大傢該記得而不記得的事正多著呢!

              我在學校讀書的時候,與我同名的人有兩個之多,也並沒有人覺得我們的名字滑稽或具有低級趣味。中國先生點名點到我,從來沒有讀過白字;外國先生讀到“伍婉雲”之類的名字每覺異常吃力,舌頭彷佛卷起來打瞭個蝴蝶結,念起我的名字卻是立即朗朗上口。這是很慈悲的事。

              現在我開始感到我應當對我的名字發生不滿瞭。為什麼不另挑兩個美麗而深沉的字眼,即使本身不能借得它的一點美與深沉,至少投起稿來不至於給讀者一個惡劣的最初印象?彷佛有年輕的母親4誰說過:文壇登龍術的第一步是取一個煒麗觸目的名字。果真是“名不正而言不順,言不順則事不成”麼?

              中國是文字國。皇帝遇著不順心的事便改元,希望明年的國運漸趨好轉。本來是元武十二年的,改叫大慶元年,以往的不幸的日子就此告一結束。對於字眼兒的過份的信任,是我們的特征。

             雅虎韓國 中國的一切都是太好聽,太順口瞭。固然,不中聽,不中看,不一定就中用;可是世上有用的人往往是俗人。我願意保留我的俗不可耐的名字,向我自己作為一種警告,設法除去一般知書識字的人咬文嚼字的積習,從柴米油鹽、肥皂、水與太陽之中去找尋實際的人生。

              話又說回來瞭。要做俗人,先從一個俗氣的名字著手,依舊還是“字眼兒崇拜&電車女孩rdquo;。也許我這些全是借口而已。我之所以戀戀於我的名字,還是為瞭取名字的時候那一點回憶。十歲的時候,為瞭我母親主張送我進學校,我父親一再地大鬧著不依,到底我母親像拐賣人口一般,硬把我送去瞭。在填寫入學證的時候,她一時躊躇著不知道填什麼名字好。我的小名叫煐,張煐兩個字嗡嗡地不甚響亮。她支著頭想瞭一會。說:“暫且把英文名字胡亂譯兩個字罷。”她一直打算替我改而沒有改,到現在,我卻不願意改瞭。